„Das kann ich dir nicht vergeben.“

Kennen Sie solche Situationen: Sie wurden von einer Person vor langer Zeit verletzt und das tut noch immer weh. Jedes Mal wenn Sie die Person sehen, erinnern Sie sich wieder an den Schmerz. Anstatt die Person darauf aufmerksam zu machen, gehen Sie ihr aus dem Weg. Sie reden sich ein, dass die Sache bereinigt ist. Doch einander aus dem Weg zu gehen, ist weder Versöhnung noch Vergebung.

In Lukas 17, 3-4 sagt Jesus: „Wenn dein Bruder sündigt, dann weise ihn zurecht und wenn es ihn gereut oder wenn er es bereut, dann vergib ihm. Und wenn er sieben Mal am Tag an dir sündigen würde und sieben Mal wieder zu dir käme und spräche ‚Es reut mich‘, so sollst du ihm vergeben.“ Jesus geht also davon aus, dass wir uns in unserem Miteinander kränken. Dort wo Menschen miteinander leben, sei es beruflich oder privat, werden sie aneinander schuldig. Das ist bei Christen nicht anders als bei Nichtchristen. Ich habe allerdings den Eindruck, dass Christen manchmal verbittert nachtragend sind. Sie überfordern sich mit dem Anspruch, dass einem so ein Verhalten als Christ nicht passieren dürfe. Doch wo steht sowas in der Bibel?

Nicht zurückziehen, sondern in die Offensive gehen

Jesus selbst sagt, dass es passiert, dass man sich gegenseitig verletzt. Er sagt nicht, dass wir perfekt sein müssen. Ich weiß nicht, über wen Sie sich die letzten Tage geärgert haben und wer Ihnen auf den Keks geht. Das an sich ist auch nicht das Problem. Das Problem ist, wie wir damit umgehen.

Jesus sagt: „Wenn dein Bruder an dir sündigt, weise ihn zurecht!“ Das heißt nicht, dass wir ihm eine reinhauen sollen. Stattdessen sollen wir ihn fragen, ob es Absicht oder ein Versehen war. Jesus meint damit: „Geh hin! Wenn du gekränkt worden bist, geh hin. Wenn du verletzt worden bist, geh hin. Halte es ihm vor und weise ihn zurecht.“

Warum fällt es so schwer zu vergeben?

Unsere Reaktion sieht oft ganz anders aus: Wir gehen der Person aus dem Weg und ziehen uns zurück. Wenn es jemand aus der Gemeinde ist, suchen wir uns einen neuen Hauskreis oder sogar eine andere Gemeinde. Oder wir starten eine Mitleidsparty und klagen bei anderen darüber, wie sehr die Person einen verletzt hat. Denn es finden sich immer Leute, die sagen: „Das hat die Person auch bei mir gemacht.“ Wenn wir aber geistlich leben wollen, muss dieses Verhalten durchbrochen werden. Wir dürfen uns nicht zurückziehen, sondern müssen in die Offensive gehen.

Wenn wir die Kraft, die wir sonst dafür einsetzen, unversöhnlich zu bleiben, dafür einsetzen würden, einander wieder zu begegnen, hätten wir in vielen Beziehungen wesentlich weniger Probleme. Doch das wollen wir nicht, weil die persönlichen Erfahrungen mit unseren Kollegen, Partnern oder Kindern dazu führen, dass wir sagen: „So leicht mache ich es dir jetzt nicht. Irgendwo ist Schluss mit lustig. Er hat zwar um Vergebung gebeten, aber ich möchte auch sehen, dass er es ernst meint.“ Und wir erwarten Früchte der Veränderung. Wir geben Menschen keinen Raum, sich zu verändern und setzten damit der Vergebung Grenzen.

Dem anderen die Vergebung nicht vorenthalten

Dabei haben wir als Menschen, die selber von der Vergebung Jesu leben, kein Recht, unser Gegenüber zu hinterfragen. Wenn Gott uns vergibt, sagt er auch nicht: „Ich glaube dir nicht.“ Selbst, wenn wir hundertmal mit der gleichen Sache kommen. Misstrauen ist der Nährboden der Unversöhnlichkeit und der Tod jeder Beziehung – ob in der Ehe oder unter Kollegen. Die Erfahrung darf die Vergebung nicht beeinflussen. Wir müssen uns entscheiden: Geben wir dem Misstrauen oder dem Auftrag Jesu mehr Raum?

Vergebung und Versöhnung ist keine Frage des Glaubens und Vertrauens, sondern eine Frage des Gehorsams. Vergebung ist eine Tat des Willens. Ich will meinen Geschwistern, meinen Arbeitskollegen und Nachbarn vergeben. Das heißt nicht, dass wir mit allen auf der gleichen emotionalen Ebene verkehren müssen. Versöhnt leben heißt, den anderen ernst nehmen und das, was er sagt, auch wirklich als Wahrheit annehmen. Wer von der Vergebung lebt, darf dem anderen die Vergebung nicht vorenthalten. 

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